চেন গুইয়িং: লাওজি এবং ঝুয়াংজির চিন্তার সমসাময়িক মূল্য

জার্মান পণ্ডিত কার্ল জাস্পার্স তাঁর বইতেমহান দার্শনিকগণ, লাওসির চিন্তার অনন্যতার বিষয়ে আলোচনা করার সময়, বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেনঃ "বিশ্ব-ঐতিহাসিক দৃষ্টিকোণ থেকে, লাওসির মহানতা চীনা আত্মার সাথে যুক্ত। " তিনি আরও উল্লেখ করেছেনঃ"মানব সমাজের সব শ্রেষ্ঠ দার্শনিকদের মতলাওজি তার চিন্তাভাবনাকে ইতিমধ্যে পরিচিত বিষয়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখেননি, বরং তার প্রতিফলনের উৎসকে সর্বব্যাপী থেকে তুলে ধরেন।এটিকে সত্যিকার অর্থে সর্বব্যাপী হিসেবে বর্ণনা করা যেতে পারে." তিনি আরও লিখেছেন: "লাওসিরডাওসব সীমাবদ্ধতা অতিক্রম করে পাওয়া গভীরতম প্রশান্তি, যখন সীমাবদ্ধতা নিজেই, যতদিন তারা বাস্তব এবং উপস্থিত, এছাড়াও দাও দিয়ে ভরা হয়।সুতরাং এই দার্শনিক চিন্তাধারা বিশ্বের মধ্যে বসবাস করে এবং বিশ্বের মূলের মধ্যে প্রবেশ করে।. " (কার্ল জাসপারস,মহান দার্শনিকগণ, সোশ্যাল সায়েন্সেস একাডেমিক প্রেস, নভেম্বর ২০১২, পৃষ্ঠা ৭৮০) লাওসির চিন্তাভাবনা কেবল বিশ্বের শিকড়ের মধ্যে প্রবেশ করে না বরং মানবতার মধ্যেও বাস করে।লাওসির চিন্তাধারা ছিল নিরন্তর স্রোতের মতএটি বিভিন্ন যুগ এবং সামাজিক স্তরের মানুষের আত্মাকে পুষ্ট করে এবং জ্ঞানকে আলোকিত করে। এর কারণ হল লাওসির চিন্তায় অনন্ত মূল্যবোধ রয়েছে যা বয়সের সাথে সাথে আরও প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে।

"উচ্চতম মঙ্গল পানির মত" বইয়ে প্রকাশিত "জলের গুণ"

লাওসি "জল" শব্দটি ব্যবহার করেছেনডাওঅধ্যায় ৮লাওসি(এছাড়াও বলা হয়দাদেজিং) বলেঃ

সর্বোচ্চ কল্যাণ পানির মতো।
পানি সব কিছুর উপকার করতে পারে।
এটা এমন জায়গায় বাস করে যেখানে অন্যরা ঘৃণা করে,
সুতরাং এটি নিকটবর্তীডাও.

বাসস্থান, জমির সাথে ভাল থাকুন।
মনের মধ্যে, গভীরতার সাথে ভাল থাকুন।
দান করার সময় দয়া করে ভালো থাকুন।
কথা বলার সময়, বিশ্বাসযোগ্যতার সাথে ভালো থাকুন।
শাসন করার সময়, আদেশের সাথে ভাল থাকুন।
ব্যবসায়, দক্ষতার সাথে ভালো থাকুন।
কর্মক্ষেত্রে, সময়মত কাজ করুন।

যেহেতু এটি প্রচেষ্টা করে না, তাই এটি ত্রুটিহীন।

এই অধ্যায়টি পানির গুণাবলী সম্পর্কে ব্যাপকভাবে জানায়।এমনকি কেউ যুক্তি দিতে পারে যে, দাওবাদ পানিকে তার নিজস্ব চরিত্র এবং স্বভাবের প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করে।উদাহরণস্বরূপ, কনফুসিয়ানিজমে জাদ ব্যবহার করা হয় "জাদের মত উষ্ণ এবং পরিমার্জিত" হিসাবে ভদ্রলোককে উপস্থাপন করার জন্য, যখন বৌদ্ধধর্ম লোটাস ব্যবহার করে, যা ময়লা থেকে নির্মলভাবে উঠে আসে,পার্থিব ব্যস্ততা এবং আধ্যাত্মিক উৎকর্ষের অ-দ্বৈতত্বের প্রতিনিধিত্ব করতেডাওবাদ, জলকে তার নৈতিক আত্মার উদাহরণ হিসেবে গ্রহণ করে। জল ডাওবাদী আত্মার স্বভাবকে অভিব্যক্ত করে।

আমরা সকলেই এই উক্তিটি জানি যে "সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল পানির মত।" কিন্তু পানির "সর্বশ্রেষ্ঠ মঙ্গল" কোথায় প্রকাশ পায়?

প্রথমত, এটি সবকিছুর সাথে বিরোধিতা না করেই উপকার করার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করে: "জল যে সব জায়গায় ছড়িয়ে পড়ে এবং অজানাভাবে সবকিছুর জীবন দেয় তার চিত্রটি স্পষ্টভাবে দৃশ্যমানলাওসিএই গ্রন্থে বলা হয়েছে, 'সর্বশ্রেষ্ঠ কল্যাণ পানির মতো', যেখানে পানির সমতুল্যডাওএবং একে 'উচ্চতম মঙ্গল' বলা হয়" (সারা অ্যালান,জলের পথ এবং পুণ্যের ফোঁটা: প্রাচীন চীনা দার্শনিক চিন্তার মূল রূপক, কমার্শিয়াল প্রেস, নভেম্বর ২০১০, পৃষ্ঠা ৩৫) । দ্বিতীয়ত, জল নিম্নস্থানে থাকে। এটি অন্যরা যেতে চায় না সেখানে যায়; এটি অন্যরা যা করতে চায় না তা করে।ডাও.

এরপর, অধ্যায়টি পানির সাতটি গুণাবলী তালিকাভুক্ত করে:

1. বাস করার জায়গা বেছে নেওয়ার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব।জল তরল। একটি বৃত্তাকার পাত্রে প্রবেশ করলে, এটি বৃত্তাকার হয়ে যায়; একটি বর্গাকার পাত্রে প্রবেশ করলে, এটি বর্গাকার হয়ে যায়। যখন বাধা দেওয়া হয়, তখন এটি থামে এবং অপেক্ষা করে; যখন এগিয়ে যেতে সক্ষম হয়, তখন এটি এগিয়ে যায়;যখন ডাইরেক্ট পাথ ব্লক করা হয়, এটা ঘুরে বেড়ায়।

2. মস্তিষ্ক গভীরতা এবং নীরবতা বজায় রাখতে পারদর্শী।জল মন শান্ত, শান্ত, পরিষ্কার এবং বিশুদ্ধ, সূর্য, চাঁদ এবং আকাশকে প্রতিফলিত করে, বৃষ্টি এবং সূর্যের ঋতুগুলির প্রতি সাড়া দেয়। এটি তাড়াহুড়োহীন, অস্থির, প্রাকৃতিক এবং শান্ত।

3. দান করা -- কল্যাণকামী ও সত্যিকারের সদয়তার সাথে ।পানি অন্যকে স্নেহশীলতা এবং মঙ্গল সহকারে ভালবাসতে দক্ষ। এটি দেখায় যে লাওজি স্নেহশীলতার পক্ষে ছিলেন (রেন) এবং এর বিরোধিতা করেননি। চরিত্রের প্রাচীনতম পরিচিত ঘটনারেন(仁) "মেটাল-বাউন্ড স্যুটকেস" অধ্যায়ের প্রকাশিত হয়নথিপত্রের বই: "আমার অনুগ্রহ পূর্ববর্তী রাজার সাথে মিলে যায়".রেনলাওজি এবং কনফুসিয়াস এর যুগের অনেক আগে পশ্চিম জো রাজবংশের প্রথম দিকে অস্তিত্ব ছিল।গানের বইএছাড়াও উল্লেখ করেরেনদুবার, উষ্ণতা, সদয়তা, এবং সহানুভূতি উল্লেখ করে।

4. বিশ্বায়নের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব।যদিও পানি ইচ্ছা মুক্ত, শান্ত, সংরক্ষিত, এবং প্রাকৃতিকভাবে প্রবাহিত, এটি একটি দৃঢ় লক্ষ্য আছেঃ সমুদ্রের দিকে প্রবাহিত। এটি এই লক্ষ্য ত্যাগ করে নাসে যতই বাঁক বা বিপজ্জনক ঘাটে ঘুরুক না কেনযতই সময় লাগুক না কেন, এটি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ এবং সত্যবাদী।

5. প্রশাসনে, সরলতা ও কার্যকারিতা ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব।পানিতে কোন জটিল সাজসজ্জার প্রয়োজন নেই, কোন রঙ বা স্বাদ যোগ করা নেই। এটি সবচেয়ে ন্যূনতম, অপরিহার্য উপায়ে বিষয়গুলি পরিচালনা করে।

6. তার দক্ষতা কাজে লাগাতে পারদর্শী।শক্তির সাথে খেলতে এবং দুর্বলতা এড়ানো পানির স্টাইল।

7. কর্মে, সঠিক সময়কে কাজে লাগাতে পারদর্শী।

এগুলি হল "জলের সাতটি গুণ"। যদি আমরা সাবধানে এগুলিকে উপলব্ধি করতে পারি এবং জল থেকে শিখতে পারি, তাহলে এগুলি আমাদের প্রত্যেকের জন্য অত্যন্ত উপকারী হবে।

আধুনিক যুগ থেকে, ঐতিহ্যবাহী চীনা সংস্কৃতি অসংখ্য চ্যালেঞ্জ এবং পরীক্ষার মুখোমুখি হয়েছে। বেশিরভাগ সমসাময়িক চীনা মানুষ তাদের নিজস্ব ক্লাসিকাল গ্রন্থগুলির সাথে পরিচিত নয়, বিশেষ করে আমাদের তরুণরা।যদি আমরা একজন যুবককে জিজ্ঞাসা করি যে, তিনি কিদাদেজিং, অনেক উত্তর হবে, "না, আমি না. " আসলে, প্রাচীনদাদেজিংএই বইটির বর্তমান মূল্য রয়েছে এবং এটি তরুণদের জন্য গভীর জীবন নির্দেশনা দিতে পারে।

লাওসির "ভাল টাইমিং নিয়ে চলাফেরা" ধারণা (ডং শান শি)

লাওসির চিন্তার একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণাই হলশাই(সময়, সময়, পরিস্থিতি) ।

পানির সাতটি গুণের মধ্যে সপ্তমটি হচ্ছে সঠিক সময়ে কাজ করার দক্ষতা (ডং শান শি) এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।লাওসি,ঝুয়াংজি, অথবাপরিবর্তনের বই (আই চিং), এর উপর জোর দেওয়া হয়শাই. কনফুসিয়াসকে মেনসিয়াস "সময়োপযোগীতার জ্ঞানী" বলে অভিহিত করেছিলেন। এটি দেখায় যে কনফুসিয়ানিজম এবং দাওবাদ উভয়ই অত্যন্ত মূল্যবানশাই.

এর ধারণাশাইশুধুমাত্র একবার দেখা যায়লাওসি, অধ্যায় ৮, যেমনডং শান শি(動善時), যার অর্থ হল যে পদক্ষেপটি সঠিক মুহুর্তে গ্রহণ করা উচিত।শাইচীনা সংস্কৃতিতে এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সিদ্ধান্ত নেওয়ার সময়, কাজ করা বা স্থির থাকা, অগ্রসর হওয়া বা পিছিয়ে যাওয়া, ব্যবহার করা বা বাতিল করা, এগিয়ে যাওয়া বা লুকিয়ে থাকা ⇒ মূল বিষয় হলশাই.লাওসি, পানি বোঝেশাই: এটি যখন কাজ করতে হবে তখন কাজ করে এবং যখন থামতে হবে তখন থামে।

এ বিষয়েঝুয়াংজি,শাইঝুয়াংজি এই বাক্যাংশগুলো ব্যবহার করেন: "এখন একটা ড্রাগন, এখন একটা সাপ, সময়ের সাথে সাথে রূপান্তরিত হচ্ছে", এবং "এখন উপরে, এখন নিচে, সমন্বয়কে পরিমাপ হিসেবে নিয়ে।" ড্রাগন এবং সাপ, একটি দৃশ্যমান এবং অন্যটি লুকানো, সঠিক মুহুর্তে আয়ত্ত করার উপর জোর দেয়। উঠতে বা নামতে, অগ্রসর হতে বা পিছিয়ে যেতে, সাদৃশ্য মানদণ্ড। সুতরাং,গতি এবং স্থিরতার মধ্যে গতিশীল সম্পর্কশাই০ সঠিক মুহূর্তটি কাজে লাগানো হোক বা না হোক ০ এর গুরুত্বপূর্ণ পরিণতি রয়েছে, যা এটিকে গুরুত্বপূর্ণ করে তোলে।ঝুয়াংজি, দুটি গল্প বলা হয়। একটি গাছের সাথে সম্পর্কিত যা একটি পরিপক্ক বৃদ্ধ বয়সে বেঁচে থাকে কারণ এটি অকেজো (কাঠের জন্য উপযুক্ত নয়) ।অন্যটি হল একজন অতিথির হোস্ট যিনি ডিনারের জন্য পরিবেশন করার জন্য একটি হাঁসকে হত্যা করেন যা কককক করতে পারে নাশিষ্য ঝুয়াংঝিকে জিজ্ঞেস করে, গতকাল পাহাড়ের গাছটি তার অকার্যকার্যের কারণে স্বাভাবিকভাবে মারা গিয়েছিল; আজ হোস্টের হাঁসটি তার অকার্যকার্যের কারণে মারা গেছে।মাস্টারঝুয়াংজি উত্তর দেয় যে মধ্যম পথটি বেছে নেওয়ার জন্য দরকারী এবং অকার্যকর ০ এর মধ্যে কোথাও থাকা ভাল।

হুয়াং-লাও ডাওবাদও অত্যন্ত মূল্যবানশাইউদাহরণস্বরূপ, জিক্সিয়া দাওবাদী গ্রন্থগুয়ানজি, "হোয়াইট হার্ট" অধ্যায়ের শুরু হচ্ছে, "যা সঠিক এবং প্রাসঙ্গিক তা প্রতিষ্ঠা করুন, শান্তির ভিত্তি হিসেবে নিন, সময়োপযোগীতাকে সম্পদ হিসেবে নিন, শাসনকে মান হিসেবে নিন,আর সমন্বয় দীর্ঘায়ুর দিকে পরিচালিত করবে." "একত্রিত ঋতু" অধ্যায়গুয়ানজিইতিমধ্যে বলেছে, "যখন সময় সঠিক, তখন কাজ করুন; যখন সময় নেই তখন নীরব থাকুন"।শাইতাওবাদী দর্শনশাস্ত্রে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

লাওসির "ভাল টাইমিং নিয়ে চলাফেরা" সরাসরি বংশধরবইয়ের পরিবর্তন'নিয়মঃ "চলন এবং নীরবতা তাদের যথাযথ সময় হারায় না। "শিএটি একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূল্য ধারণা এবং আচরণগত নির্দেশিকাপরিবর্তনের বইএইশাইএটি কেবলমাত্র একটি সময়গত ধারণা নয়, এটি বহিরাগত শর্তগুলির সংমিশ্রণ দ্বারা গঠিত পরিস্থিতি বা উদ্দেশ্যমূলক পরিস্থিতিকে বোঝায়, যা সময়-অবস্থা, সুযোগ,এবং ভাগ্যবর্তমান পরিস্থিতির সঙ্গে কি কেউ সামঞ্জস্য রেখে কাজ করছে? এই সময়-অবস্থায় কি কেউ সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে কাজ করতে পারে এবং বর্তমান বিষয়গুলো বুঝতে পারে?এর উপর ভিত্তি করে নিজের কর্মের বিচার এবং সিদ্ধান্ত নেওয়া ঠিক "ভাল সময় নিয়ে চলতে"...................................পরিবর্তনের বই"অল্প করুন, বৃদ্ধি করুন, পরিপূর্ণ হোন, শূন্য হোন ∙ সময়ের সাথে তাল মিলিয়ে চলুন।" কবে কমানো এবং কবে বৃদ্ধি করা যায় তা জানা পূর্ণতা এবং শূন্যতার বিচার এবং সেই অনুযায়ী সংশোধন করার উপর নির্ভর করেএই গুণটি একজন সিদ্ধান্ত গ্রহণকারীর গুণমান এবং দক্ষতার চূড়ান্ত পরীক্ষা। এটি স্থানীয় অবস্থার সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার প্রয়োজন, সঠিক মুহূর্তটি ধরতে, পরিস্থিতির প্রতিক্রিয়া জানাতে, ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা রাখে,এবং পরিস্থিতির উপর ভিত্তি করে উপযুক্ত পরিবর্তন করাএই গুণটি পূর্ববর্তী ছয়টি গুণকে অনুপ্রবেশ করে এবং পরিচালনা করে। অন্য ছয়টি গুণকে নিয়ন্ত্রন এবং সহায়তা করার জন্য এটি ব্যবহার করা দীর্ঘমেয়াদী শেখার এবং অনুশীলনের মাধ্যমে অর্জিত একটি দক্ষতা।শাইএটিকে এভাবে বর্ণনা করা যেতে পারে: "এর ব্যবহারের সূক্ষ্মতা সম্পূর্ণরূপে হৃদয় এবং মনের মধ্যে রয়েছে। "

গতি এবং স্থিরতার পারস্পরিক পুষ্টি, শূন্যতা এবং পরিপূর্ণতার আন্তঃপ্রবেশ

দ্যলাওসিকঠোরতা এবং নরমতার পারস্পরিক প্রভাবের উপর বিশেষ জোর দেয়। লাওসির চিন্তার ধারণাগুলি যেমন "শূন্যতা এবং পরিপূর্ণতার পারস্পরিক অনুপ্রবেশ,"যৌনতা এবং নীরবতার পারস্পরিক পুষ্টিঅগ্রসর পথ পিছিয়ে যাচ্ছে, ভাগ্য এবং দুর্ভাগ্য একে অপরের উপর নির্ভর করছে, অস্তিত্ব এবং অস্তিত্বহীনতা একে অপরকে জন্ম দেয়," এবং "ইন এবং ইয়াং সমন্বয়" আমাদের পথ প্রদর্শন করতে পারে এবং আমাদের জীবনের উত্থান-পতনের মুখোমুখি হতে সাহায্য করতে পারেকবি ওয়াং ওয়ে লিখেছেন, "জলের পথের শেষে, আমি বসে থাকি এবং মেঘের উত্থান দেখি।" আমাদের সম্মুখীন হওয়া এবং অভিজ্ঞতার প্রতি এমন এক বিচ্ছিন্ন ও আশাবাদী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করা"অগণিত পাহাড় এবং নদীগুলি কোনও পথ ছাড়ার পরে, হঠাৎ করেই উইলস এবং ফুলের মধ্যে একটি গ্রাম উপস্থিত হয়।লাওজি প্রায়ই তার মতামতকে পরস্পরবিরোধী বক্তব্যে প্রকাশ করে." কখনও কখনও আপনি বিপরীত দৃষ্টিকোণ থেকে তাকান বা একটি দীর্ঘমেয়াদী দৃষ্টিভঙ্গি নিতে হবেঃ "বিপরীতডাও." মাঝে মাঝে আপনাকে একটি কোণ ঘুরিয়ে নিতে হয়: "জড়িত হয়ে, আপনি সম্পূর্ণ হয়ে ওঠেন। "

অধ্যায় ১৫লাওসি"কে অস্থিরতাকে ম্লান করতে পারে, তবুও নীরবতার মাধ্যমে ধীরে ধীরে স্পষ্ট হয়ে উঠতে পারে? কে শান্তির নিশ্চয়তা দিতে পারে, তবুও গতির মাধ্যমে ধীরে ধীরে জীবনকে জন্ম দিতে পারে?" লাওজি বর্ণনা করে যে ব্যক্তির আত্ম-উন্নয়নডাও. "অস্থিরতা" উদ্বেগের অবস্থাকে প্রতিনিধিত্ব করে। "শান্তির" অনুশীলনের মাধ্যমে, অনুশীলনকারী নিজেকে প্রশান্তির সাথে পুষ্ট করে, তাদের মনকে স্থির করে, এবং একটি স্বচ্ছতার অবস্থায় রূপান্তর করে,একটি জীবন প্রক্রিয়া দেখানো যেখানে চরম আন্দোলন স্থিরতা বাড়ে। বিপরীতভাবে, দীর্ঘস্থায়ী প্রশান্তি এবং স্থিতিশীলতা থেকে, অনুশীলনকারী সৃজনশীল কার্যকলাপের দিকে ঝুঁকতে পারে,আরেকটি জীবন প্রক্রিয়া প্রকাশ করে যেখানে চরম নীরবতা আন্দোলনের দিকে পরিচালিত করে. আন্দোলন এবং স্থিরতার মধ্যে পারস্পরিক সম্পর্ক "চলন এবং স্থিরতার পারস্পরিক পুষ্টি" এর ডায়ালাকটিক চিন্তাভাবনা প্রকাশ করে।" বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক মার্টিন হেইডগার এই ধারণার প্রশংসা করেনলাওসিতিনি কাউকে এই দুটি বাক্য লিখতে বললেন এবং সেগুলিকে পাহাড়ের রিট্রিটের স্টাডিয়োর দেয়ালে ঝুলিয়ে রাখলেন।

৩য় অধ্যায়লাওসি"মন খালি করো, পেট ভরে দাও, উচ্চাকাঙ্ক্ষা দুর্বল করো, হাড়গুলোকে শক্তিশালী করো"চ"মনকে খালি করা" খোলা মনকে শিক্ষা দেয়।শূস্ব-উন্নয়ন এবং বোঝার জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি, লাওসির রূপক ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণউষোড়শ অধ্যায়ের "শেষ শূন্যতা অর্জন করুন, স্থিরতা ধরে রাখুন" শীর্ষক অধ্যায়টি চাষের মাধ্যমে প্রাপ্ত বিস্তৃত মানসিক অবস্থা বর্ণনা করে।স্বার্থপর ইচ্ছা এবং কুসংস্কার থেকে মুক্ত, এছাড়াও পথ জানাডাও.চ(খালি) এবংশাই"মন খালি করো, পেট ভরো" চীনা দর্শনের মৌলিক বিভাগে পরিণত হয়,"শূন্যতা এবং পূর্ণতার আন্তঃপ্রবেশ" এর গুরুত্বপূর্ণ প্রস্তাবের মধ্যে বিকশিতউদাহরণস্বরূপ,হলুদ সম্রাটের চারটি ক্লাসিক"শুধুমাত্র শূন্যতার ভেতরের বাস্তবতা জানার মাধ্যমেই একজন মহান শূন্যতা অর্জন করতে পারে"।মিং রাজবংশের শেষ এবং কিং রাজবংশের প্রথম দিকে পৌঁছানো, ওয়াং ফুজি "বাস্তবতা শূন্যতা বাধা দেয় না" এবং "শূন্যতা মধ্যে, সব বাস্তবতা", আরো বাস্তবভাবে মধ্যে পারস্পরিক মিথস্ক্রিয়া এর ডায়ালেকটিক সম্পর্ক ব্যাখ্যা মত ধারনা প্রস্তাবিতচএবংশাই"শূন্যতা এবং পূর্ণতার আন্তঃপ্রবেশ" এর অর্থ বুঝতে পারলে আমাদের আধুনিক মানুষের আত্ম-শিক্ষা এবং আধ্যাত্মিক ক্ষেত্রে অনেক উপকার হবে।

ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা এবং সময়ের প্রাসঙ্গিকতা

প্রাচীন কাল থেকে বর্তমান কাল পর্যন্ত চীনের ইতিহাস ধ্রুবক এবং পরিবর্তন উভয়ই জড়িত। অন্তর্নিহিত ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা ধ্রুবক; সময়ের প্রাসঙ্গিকতা পরিবর্তন।লাওসি"প্রাচীন ঐতিহ্যকে ধরে রাখার" ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতার দিকে ইঙ্গিত করে।ডাওবর্তমানকে পরিচালনা করতে":

ধরে রাখোডাওবর্তমানের বাস্তবতা মোকাবেলা করার জন্য প্রাচীনকালের।
প্রাচীন সূচনাটা জানতে পারা ∙ এটাকে বলা হয়ডাও(১৪)

এই অধ্যায়ের "বর্তমানের ব্যবস্থাপনার জন্য প্রাচীনকে ধরে রাখা" এবং ২১ অধ্যায়ের "বর্তমান থেকে প্রাচীনকাল পর্যন্ত" উভয়ই ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক গুরুত্ব বহন করে। উদাহরণস্বরূপ, বিবেচনা করুন,ছয়টি ক্লাসিক এবং লাওসি এবং কনফুসিয়সের মধ্যে সম্পর্ককনফুসিয়াস ছয়টি ক্লাসিককে শিক্ষামূলক উপকরণ হিসাবে সম্পাদনা করেছিলেন। প্রাচীন গ্রন্থগুলির ঐতিহাসিক অর্থ বোঝার উপর ভিত্তি করে, তিনি তার যুগের বাস্তব সমস্যার প্রতিক্রিয়া জানাতে কীভাবে চিন্তা করেছিলেন।এটি বর্তমানকে পরিচালনা করার জন্য "প্রাচীনকে ধরে রাখার" একটি বাস্তব প্রয়োগ।." উপরন্তু, কনফুসিয়াস এই অনুশীলন একা ছিল না.গানের বই,নথিপত্রের বই, এবংপরিবর্তনের বইলাওসির উপরও সুক্ষ্ম প্রভাব ফেলেছিল, বিশেষ করেআই চিংলাওজি এবং কনফুসিয়াস উভয়ই ইতিহাসের প্রতিফলন এবং ইতিহাস থেকে শেখার মাধ্যমে তাদের গভীর অন্তর্দৃষ্টি এবং জ্ঞান প্রকাশ করেছেন।

অধ্যায় ২১লাওসিগুরুত্বপূর্ণভাবে অধ্যায় 14:

মহান গুনাহের চেহারা শুধুমাত্র অনুসরণ করেডাও.
আসলে,ডাওএটা অস্পষ্ট এবং পাল্টা।
অস্পষ্ট এবং পাল্টা, তবুও এর ভিতরে রূপ আছে।
এড়ানো এবং অস্পষ্ট, তবুও এর ভিতরে বিষয়বস্তু রয়েছে।
গভীর এবং অন্ধকার, তবুও এর ভিতরে মূল বিষয় আছে।
এটির মূলত খুব বাস্তব; এর ভিতরে নির্ভরযোগ্যতা রয়েছে।
বর্তমান থেকে প্রাচীনকাল পর্যন্ত, এর নাম কখনোই চলে যায় না, সব কিছুর জন্য পথপ্রদর্শক হিসেবে কাজ করে।
আমি কিভাবে সবকিছুর অবস্থা জানবো?

১৪ অধ্যায়ে "বর্তমানকে পরিচালনা করার জন্য প্রাচীনকে ধরে রাখার" কথা বলা হয়েছে, যখন এই অধ্যায়ে "বর্তমান থেকে প্রাচীনকাল পর্যন্ত" কথা বলা হয়েছে।পশ্চিমা চিন্তার সাথে এর বিপরীতে, অধ্যাপক থোমে এইচ. ফ্যাং উল্লেখ করেছেন: "চাইনিজ দর্শনের ঐতিহ্য, প্রাক-চিন সময়কাল থেকে হান, টাং, সং এবং মিং রাজবংশের মধ্য দিয়ে, একটি সাধারণ পয়েন্ট ভাগ করে।সিমা কিয়ান এর শব্দ ব্যবহার করার জন্যঅন্যদিকে, পশ্চিমা চিন্তার বিপরীতে, যা প্রায়ই ব্যক্তিকে একটি অনন্য ব্যবস্থা গঠনের উপর কেন্দ্রীভূত করে, চীনা দর্শন...আবার সিমা কিয়ান এর কথায়এই 'অতীত ও বর্তমানের পরিবর্তনগুলি বোঝার' অর্থ হল যে সমস্ত দার্শনিক চিন্তাভাবনা, ব্যক্তিগত, স্কুল ভিত্তিক,অথবা যে কোন যুগে উৎপত্তি ০ এই 'ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা' প্রকাশ করতে হবে' অন্য স্কুলের দার্শনিক বিকাশের সাথে প্রতিধ্বনিত এবং আন্তঃসংযুক্ত হতে হবে, একটি সময়গত, সামগ্রিক সম্পর্ক গঠন করে।" (থোম এইচফ্যাং,নব্য-কনফুসিয়ানিজম সম্পর্কে আঠারোটি বক্তৃতাসুতরাং, আমরা ২১ অধ্যায়ের মধ্যে চীনা দর্শনের সামগ্রিক সময়সূচী দেখতে পাচ্ছি, বিচ্ছিন্ন চিন্তাধারা থেকে মুক্ত।

দর্শনশাস্ত্র কি? এর মূল উদ্বেগ হচ্ছে স্বর্গ এবং মানবতার মধ্যে, অতীত এবং বর্তমানের মধ্যে সম্পর্ক অনুসন্ধান করা। সিমা কিয়ান এর বাক্যাংশ ধারন করে,এটা "স্বর্গ এবং মানবতার মধ্যে সম্পর্ক তদন্ত"লাওজি'র বক্তব্য, "এটি ধরে রাখুনডাওপ্রাচীনকালের ইতিহাস থেকে বর্তমানের বাস্তবতা পরিচালনা করার জন্য", অতীত ও বর্তমানের মধ্যে সম্পর্ককে জোর দেয়।তাই ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা এবং সময়ের প্রাসঙ্গিকতার আলোচনা. ধ্রুবক এবং পরিবর্তনগুলি একে অপরের পরিপূরক বিপরীত। অতএব, আমাদের সাংস্কৃতিক উত্তরাধিকার (একটি সচেতন সাংস্কৃতিক বিষয়বস্তু) এবং উদ্ভাবনের মাধ্যমে সময়ের সাথে অভিযোজন উভয়ই প্রয়োজন।

বহু-মাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি বনাম এক-মাত্রিক চিন্তাভাবনা

মাল্টি-ডাইমেনশিয়াল দৃষ্টিভঙ্গি ∙ একাধিক কোণ থেকে বিষয়গুলি দেখার ∙ এটি একটি ধারণা যা নিৎচে দ্বারা প্রস্তাবিত। দুই হাজার বছর আগে নিৎচে থেকে ঝুয়াংজি পর্যন্ত ফিরে তাকিয়ে,আমরা দেখতে পাচ্ছি যে ঝুয়াংজি বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে সমস্যার দিকেও তাকিয়ে ছিলেন।উদাহরণস্বরূপ, ঝুয়াংজি'র "ডিস্কশন অন মেকিং অল থিংস ইকুয়ালিটিজ" বইতে বলা হয়েছে: "পথে হাঁটার মাধ্যমে পথ তৈরি হয়। জিনিসগুলিকে তারা যেভাবে ডাকে সেভাবে ডাকা হয়। কেন তারা এইভাবে ডাকা হয়?তারা তাই কারণ তারা তাই ঘোষণা করা হয়. কেন তারা এইরকম নয়? তারা এইরকম নয় কারণ তারা এইরকম নয় বলে ঘোষণা করা হয়। জিনিসগুলির অন্তর্নিহিতভাবে তাদের 'এইরকম' আছে; জিনিসগুলির অন্তর্নিহিতভাবে তাদের 'গ্রহণযোগ্যতা' আছে। কিছুই 'এইরকম' নয়,' কিছুই 'গ্রহণযোগ্য' নয়... 'অদ্ভুত, অদ্ভুত, প্রতারণামূলক, এবং অদ্ভুত'ডাও"অদ্ভুত, অদ্ভুত, প্রতারণামূলক, এবং অদ্ভুত" মানে প্রত্যেক ব্যক্তির নিজস্ব স্বতন্ত্রতা, স্বতন্ত্রতা, শক্তি রয়েছে।আমাদের অন্যের শক্তির প্রশংসা করা উচিত এবং ব্যক্তিগত স্বার্থকেন্দ্রিকতা থেকে উদ্ভূত অহংকার এবং কুসংস্কারকে ধ্বংস করা উচিত, গোত্রের অহং-কেন্দ্রিকতা, অথবা এমনকি জাতীয় অহং-কেন্দ্রিকতা।

মানব ইতিহাসে, অনেক দার্শনিক স্কুল এক মাত্রিক চিন্তাধারা এবং একমুখী দৃষ্টিভঙ্গির দিকে প্রবণ হয়েছে।মাল্টি-মাত্রিক থেকে সমস্যা পন্থাএই সমস্যাটি দর্শনশাস্ত্রে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। আমাদের বৈশ্বিক গ্রামের মধ্যে,অনেক ঐতিহাসিক এবং সমসাময়িক উদাহরণ এই বিষয়ে আলোচনা করার জন্য রেফারেন্স হিসেবে কাজ করতে পারে. বৈশ্বিক গ্রামে বিভিন্ন সংস্কৃতি, জাতি এবং মূল্যবোধের দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে। আমাদের মাল্টি-ডাইমেনশনাল দৃষ্টিকোণ ব্যবহার করে এই এক মাত্রিকতার পুনর্বিবেচনা করতে হবে।

বর্তমানে, আমাদের দেশ মানবজাতির জন্য একটি ভাগাভাগি ভবিষ্যতের সম্প্রদায়ের পক্ষে কথা বলে। এমন একটি সম্প্রদায় গড়ে তুলতে আমাদের অবশ্যই উন্মুক্ত, অন্তর্ভুক্তিমূলক এবং পারস্পরিক সহ-অস্তিত্বশীল চিন্তাভাবনার প্রয়োজন।এটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে বর্তমান যুগে, বৈশ্বিক গ্রামকে বিভিন্ন কুসংস্কার এবং একতরফা চিন্তাভাবনা একপাশে রেখে কেবলমাত্র স্বার্থ বা নিজের সাংস্কৃতিক দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে বিবেচনার বাইরে যেতে হবে।আমাদের মন ও হৃদয়কে উন্মুক্ত করা উচিতঅধ্যায় ৬১লাওসি"বড় রাষ্ট্র ছোট রাষ্ট্রকে শ্রদ্ধা সহকারে আচরণ করে, এবং এইভাবে ছোট রাষ্ট্রকে জয় করে।দুজনেই যা চায় তাই পায়এর মানে হল আন্তর্জাতিক সম্পর্কের দিকে দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা।

আমাদের সময়ে, যদি আমরা এই ধরনের একটি ভাগ করা সম্প্রদায় গঠন করতে না পারি, প্রযুক্তির দ্রুত উন্নয়ন দেওয়া যেখানে মানবতা পৃথিবী অনেক বার ধ্বংস করতে সক্ষম অস্ত্র আছে,এবং মানবতার বিশাল প্রযুক্তিগত ও সামরিক শক্তির সাথেপ্রযুক্তির কঠোরতাকে একীভূত ও প্রশমিত করার জন্য আমাদের সংস্কৃতির নরমতার প্রয়োজন। লাওজি এর মানে হল "আমি এটিকে নামবিহীন খোদাই করা ব্লক দিয়ে দমন করব"।?"নামবিহীন খোদাই করা ব্লক" ব্যবহার করুন, সরলতা ব্যবহার করুন, প্রাকৃতিকতা ব্যবহার করুন, একজনের মূল হৃদয়-মনের দিকে ফিরে যান, সম্প্রীতি অর্জন করুন, মৃদুতা অর্জন করুন, এবং সমস্ত কিছুর উপকার করুন।

কেবলমাত্র এই ধরনের দৃষ্টিভঙ্গি এবং সাংস্কৃতিক বিস্তৃতির সাহায্যে আমরা মানবতার জন্য একটি সাধারণ ভবিষ্যত সরবরাহ করতে পারি। অন্যথায় যদি মানবতার এই জ্ঞানের অভাব হয় এবং আমরা যেমন লড়াই চালিয়ে যাই,এটি আরও বড় বিপর্যয় আনতে পারেএই যুগে আমাদের জাগ্রত হওয়া দরকার।

ঝুয়াংজি'র "সবকিছুকে সমান করে তোলার বিষয়ে আলোচনা" বহু-মাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গিও পুরোপুরি প্রদর্শন করে। ঝুয়াংজি শুধু "স্বর্গীয় সাদৃশ্য", "মানব সাদৃশ্য","এবং "হৃদয়-মনের সাদৃশ্যআমাদের লাওজি-জুয়াংজি চিন্তাধারায় এমন অন্তর্নিহিত সাংস্কৃতিক জিন, সাংস্কৃতিক ফাংশন এবং বহু-মাত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি রয়েছে।এই সামঞ্জস্যপূর্ণ সাংস্কৃতিক চরিত্র সমগ্র মানবজাতির জন্য সমন্বয় এবং কল্যাণ আনতে পারে.

(লেখক: চেন গুইং, বেইজিং বিশ্ববিদ্যালয়ের মানবিক বিজ্ঞান বিভাগের অধ্যাপক)

এই নিবন্ধটি গুয়াংমিং ডেইলি, ২১শে ডিসেম্বর, ২০২৪, পৃষ্ঠা ১১-এ প্রকাশিত হয়েছে।